Les anciennes fêtes de printemps à Ḥomṣ

Présentation

L'ouvrage de Jean-Yves Gillon est intéressant à plus d'un titre : il s'agit avant tout d'une étude anthropologique consacrée à des rites printaniers de la région de Homs. Ces fêtes de printemps sont ainsi analysées avec justesse par l'auteur qui explique le rôle sociétal de ces manifestations de piété populaire. Par ailleurs, cette étude est également historique car elle porte témoignage d'une pratique populaire qui, si elle est aujourd'hui négligée, n'en a pas moins des origines fort anciennes. Les différents informateurs de l'auteur, contemporains de ces fêtes, peuvent ainsi être considérés comme des sources orales qu'il fallait écouter avant que le temps ne les efface et les jette dans l'oubli. Nous pouvons en ceci savoir gré à l'auteur d'avoir su relever, là où la standardisation culturelle de la modernité n'avait pas encore totalement accompli son œuvre, des rituels spécifiques d'une région de la Syrie. Dans la deuxième partie de l'ouvrage, l'auteur a tenté u ne interprétation des fêtes de Homs en s'appuyant sur u n e théorie générale des faits religieux (principalement celle de Mircea Eliade). Il a estimé cette démarche nécessaire car les faits relevés à Homs, malgré leur spécificité historique et géographique, ne pouvaient prendre tout leur sens qu'en s'intégrant dans un cadre de réflexion plus large : celui des rites de renouveau et d e recréation. Until the early fifties, the Syrian town of Homs was the théâtre of spring festivals which culminated in a grand procession of Sufi orders. Numerous conversations with elderly people record the memories of witnesses which enable us to establish a sufficiently précise description of thèse festivals. The author has based his interprétation of the structures of the festivals on Mircea Eliade's works and on the similarities displayed in the diverse spring festivals of the Middle East, some of which belong to ancient times, others to contemporary folklore. This approach concludes in a hypothesis regarding the historical genesis of the ancient festivals of Homs; moreover, it highlights its symbolic cohérence in the context of spiritual Islam as experienced by the Sufis. حتى مطلع الخمسينا ت، كانت مدينة حمص السورية مسرحأ لا حتفا لا ت أعياد الربح التي كانت تبلغ ذروتهاعندطوافأصحابالطرقالصوفيةبمواكبهمفيشوارعالمدينةوضواحيه. ا سمحتعدةلقاءاتمعأشخاصمتقدمينفيالعمربتسجيلذكرياتهمومناهداتهم،وبتوصيفدقيق لهذهالاحتفالات. كماتمءالكثفعنتراكيبهاالرمزيةفيمابعدعلىضوءنظرياتمرمياإلياد،وبفضل مقارنتهابأعيادأخرىللريحفيالمغرق،التييتتميبعضهاإلىالماضيالبعيدوالبعضالآخرإلىالفولكلور المعاصر. اممتطاعتهذهالمحاولةأنتؤديمنجهةإلىصياغةيعفىالمرضياتحولالتطورالتاريخيللأعياد القديمةفيحممى،ومنجهةثانيةوبخاصة،إلىإدراكالتساوقالرمزيلهذهالأعيادوائدماجهاقي ا لإ م لا م ا لر و حاني ا لصوفي