Prier pour aimer

Présentation

Prier c'est prendre conscience progressivement de l'amour divin qui se propose à nous fidèlement, en dépit de nos fragilités et de nos fautes, et mettre en œuvre, tout aussi progressivement, notre propre réponse d'amour. Après nous avoir rappelé que notre Dieu est réellement passionné pour l'homme, qu'il a besoin de notre amour et qu'il nous attend, l'auteur reprend avec pédagogie et précision les étapes classiques de la prière – vocale, méditative et contemplative – pour montrer qu'il y a entre elles une véritable continuité. La prière vocale est toujours un peu intéressée, mais elle résulte déjà d'un réel engagement. Elle permet de découvrir quelques traits de la figure divine et suscite le désir d'aller plus loin. La méditation de l'Écriture et d'œuvres spirituelles aide à la connaître et à l'aimer davantage et engendre déjà dans l'âme une grande confiance et une belle sérénité. Mais la satisfaction n'est pas complète. La méditation montre ses limites : l'indigence de toute réflexion sur Dieu. Dieu vient alors s'emparer de l'âme pour l'entraîner dans les profondeurs et, à travers l'obscurité des nuits spirituelles, lui faire comprendre qu'il n'y a rien à comprendre de Dieu ! Absorbée dans son amour infini et bienfaisant, elle trouve enfin assurance, paix et joie, en se livrant tout entière... Une belle invitation à se mettre en route. -- To pray is to gradually become aware of the Divine love which is faithfully offered to us, despite our weaknesses and faults, and to undertake, just as gradually, our own loving response. After reminding us that God truly loves man, and that He needs our love and awaits us, the author, in a pedagogical and precise manner, goes over the classic stages of prayer – verbal, meditative and contemplative – to demonstrate the genuine continuity between all three. Verbal prayer is always somewhat self-interested, but even so, it is the fruit of a true commitment. It helps us to discover some features of the Divine countenance and instils a desire to venture further; meditation on the Scriptures and spiritual works helps us to know and love that countenance more, and induces great confidence and serenity. But we are not yet completely satisfied. Meditation has its limits: a paucity of contemplation of God. God then comes, seizes the soul and drags it down to the depths, through the darkness of spiritual nights, to make us understand... that there is nothing to understand in God! Enveloped in His infinite and beneficent love, the soul at last finds assurance, peace and joy, by delivering itself up in its entirety... A wonderful incitement to begin the journey.