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Présentation
Harcelée par les intégristes et leurs provocations, caricaturée et moquée dans les médias anglo-saxons, la laïcité est devenue un enjeu mondial et passionnel.
On raconte n’importe quoi à son sujet. On lui fait dire aussi n’importe quoi. Il y a ceux qui voudraient la « toiletter », l’adapter à l’Islam, l’accommoder, l’ouvrir ou tout céder. Et ceux qui, au contraire, voudraient interdire le voile a la plage ou a l’universite .
« Ni capitulation, ni persécution », disait Ferdinand Buisson, un des pères de l’école laïque. C’est la ligne de ce livre.
Il répond aux faux-procès, dévoile la guerre culturelle menée par les partisans du modèle américain, retrace l’histoire de la loi de 1905 et de l’école laïque jusqu’à nos jours, éclaire les lignes de fractures, et propose un manifeste pour une politique réellement laïque, fidèle à l’esprit de la Séparation.
Lucide, limpide et indispensable, cet ouvrage défend une vision combattive et équilibrée du modèle français de laïcité, qui n’est pas un glaive, mais un bouclier.
Caractéristiques
| EAN13 | 9782246709817 |
|---|---|
| ISBN | 978-2-246-70981-7 |
| Éditeur | Grasset |
| Date de publication | 21 septembre 2016 |
| Collection | essai français |
| Nombre de pages | 336 |
| Dimensions | 20,5 x 14 x 2,1 cm |
| Poids | 325 g |
| Langue | français |
| Fiches UNIMARC | S'identifier |
Ce qu'ils en pensent
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Stéphane R.Un titre accrocheurLivre facile à lire et qui peut servir de porte d'entrée sur ce thème. L’auteur(e) a le courage de s'attaquer à un sujet difficile très débattu en France et souvent de façon polémique. Je suis de tout cœur avec elle surtout depuis un certain 7 janvier 2015... Néanmoins je ne suis pas sûr que l'approche très clivant de cet ouvrage puisse apaiser les esprits. Tout est abordé mais souvent par la polémique et des règlements de compte qui fusent tout au long des chapitres. Elle recadre beaucoup de monde, les américains, les intégristes de tous bords (ce qui me semble normal) et même, ce qui est plus surprenant, des chercheurs dont les intentions laïques sincères ne peuvent être remise en cause comme J. Baubérot et R. Liogier, alors qu'elle devrait travailler avec eux pour faire avancer la recherche et non se disperser en vaines querelles de chapelles. Elle reconnait que la laïcité est à la fois un cadre juridique et un idéal d'émancipation, mais seul le cadre juridique peut servir de référence commune, la loi étant l'expression de la volonté générale ou autrement dit, la foi ne peut faire la loi. L'idéal d'émancipation quant à lui reste du domaine de la liberté individuelle et ne peut être imposé à toute une société. Peut-être qu'il y a une certaine confusion dans son ouvrage entre sécularisation et laïcité, c'est à dire entre un phénomène social et culturel de mise à distance du religieux et un principe de droit qui a pour objectifs de faire vivre ensemble des citoyens d'origines culturelles différentes.
